封印内容，待分解
妖魅记 作者:洛逍
妖魅记 作者:洛逍
封印内容，待分解
（先放着）
妖魔退避，人类进入三皇五帝时期，巫修在此时期可以用鼎盛来形容，妖类已经无法抗衡，人类不甘寂寞，只有各部落之间火拼。单是崇尚力量显然很野蛮，人类在火拼之后互相整合容纳，顺应地就出现了文明，形成了规范次序，三皇五帝不仅有大神的光环，并且德高望众，遵守着退位让贤的传承。
从伏羲到炎帝、黄帝，直到尧禅位舜、舜禅位禹。大禹即帝位后，立国号为夏，用天下九牧所贡之金铸造九鼎，巫修的辉煌到达巅峰。
然而，大禹老年时很耐人寻味，禅让还是必须遵守的，但归天之后帝位被儿子夺得，于是优良传统没有了。夏启继承了父亲大禹的事业，王朝家天下时代开启，不仅改变“禅让制”为“世袭制”的传承，而且还以王权改变了巫修的传承。
夏启自作聪明，把当朝九位大巫召集起来，齐施了一个禁咒，那就是“非炎黄子孙而不得修巫”。当时夏王朝在大禹的努力下，好不容易平服九黎、三苖部落的侵扰，大巫们能够理解大王的意图，施下此禁咒以血脉传承，可以避免这些蛮族部落，不再出现像蚩尤那样强横的战神。
夏启意想不到的是，此禁咒施下之后，直接导致王子、王孙们全都无法习巫，这就意味着夏启王族的血统，居然并非纯正的炎黄子孙。
大巫们也意想不到，从此以后要找一个合适的传人，变得相当之困难，黎民百姓几乎都被囚在了禁咒里。
夏王朝的开启，因此宣告了神话时代的结束，巫修人才日渐调零。
（温馨提示：若是乐意了解历史背景设定，直接往下读；若是急于了解主角的修炼，可以直接跳到095章末尾部分……）
091．千古江山，巫道之别
巫修是守护者，面临着无法传承下去的问题，也无可奈何，九位大巫齐施的禁咒，不是想消除就能够消除的。后继者，绝大部分不能修得法力，当然就不能称为巫，但王朝需要守护，因此光是架式的巫术演变成两类：实用型为武技，美观型为舞艺。
巫、武、舞，都是同一个音节，其内涵的区别就大了。很显然，不能修出法力光是以体力而言，男子自然比女子强悍，实用型和美观型也无需言喻。
巫修传承被禁咒限制，资质好的血脉不纯，偶有血脉纯正者资质却不理想，突破小巫境都非常难得，等到大巫们全部归天之后，便迅速没落。夏王朝历四百七十多年，共延续十四代，传十七个王，到了末期巫修几乎被遗忘。第十四位夏王孔甲修巫，当然不得其法，甚至被朝臣认为是装神弄鬼，太悲剧了。
朝堂上，巫修彻底的沦落，方外修真之士，惟有另辟蹊径传承，然而真的是太难了。成熟的巫修法门，那是蕴藏着多少前辈千锤百炼的经验，用智慧与心血归纳的诀窍，就像一座擎天山峰，想翻越过去的可能性很渺茫，绕过去也不容易。
鸣条之战，成汤灭夏，商王朝历五百五十多年。
牧野之战，武王灭商，分封天下，历史的车轮滚滚，进入周王朝。又是五百年过去，寂灭已久的修真界，终于出现了一位旷世奇人，便是震古烁今、承先启后、开创道修法门的大宗师——李耳！
周王朝从春秋时期，跨入战国时代，诸子百家一时多少宗师涌现，隐世高人也纷纷浮出水面，浪花淘尽英杰，都扎堆了。继“道修”出现之后，最有影响力的修真派别，便是墨门以及隐于云梦山的鬼谷门。
战国未年，七雄图霸火热化，道修出世逍遥游，墨者、鬼谷门徒入世奔洪流。对于雄心勃勃的秦王嬴政而言，奉行纵横捭阖的鬼谷门显然是非常符合路数，多被招揽到麾下，而墨修奉行的是非攻，那就无法容忍了。
秦王嬴政横扫六国，统一天下，周王朝结束，共历八百多年。
嬴政称始皇帝，历史车轮迈入秦皇朝，天下人都知道的焚书坑儒并不算什么，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，儒生毕竟还有生存空间，而侠客则遭受到了灭顶之灾。墨者分为内传弟子与外传弟子，内传弟子修真，外传弟子习武，也就是所谓的侠客，秦始皇几乎将墨者赶尽杀绝。写史书的是儒生，因此“焚书坑儒”浓墨重彩，而墨者从此销声匿迹了。
秦始皇嬴政妄想长生，派鬼谷门徐福出海寻求不死药，然而还没等到，却于东巡途中驾崩，享年五十岁。嬴政归天之际，倒清醒明白，立诏传位于皇长子扶苏。
然而，临死前跟在身边的是奸妄臣子，这样的时候总免不了要使点阴谋，于是诏书被篡改了，变成赐死扶苏以及蒙恬。大公子扶苏身边，三十万能征善战的边关将士，况且威震匈奴的蒙恬哪会如此稀里糊涂引颈就戮，派人去探明白了情势，即刻率五万轻骑回师，扫荡了赵高、李斯巴结小公子胡亥预谋夺嫡的把戏……
扶苏登上皇帝位，君临天下，可是秦皇朝若大的基业，看似稳固，实则已经到了崩溃的边缘，秦始皇齐头并进推行的若干巨型项目，老百姓已经不堪重负。秦始皇大手笔、大气魄，建功心切，扶苏还年轻，对于父皇未竞的事业当然要完成，但可以慢慢来，有时间不急。
扶苏在位四十三年，前二十年励精图治，后二十三年开疆拓土，接手时秦皇朝总共只有三十六郡，撒手人寰时增至七十八郡，疆域扩大了一倍有余。大秦皇朝已无强敌环伺，国泰民安，扶苏的丰功伟绩相比父皇毫不逊色，是为武皇帝。
大秦皇朝的国师都出自鬼谷门，而江湖民间、世外的洞天福地，隐居的多是修道者。时机成熟，修道者创立宗教，“五斗米道”和“太平道”顺势成为两大流派，初显气候的道教自然被朝廷认为是祸患，视其信道的教众为妖贼。
宗教得有自己的神，道祖毫无疑问，当然是老子——李耳。然而老子生活的年代，距当世不过几百年，显然不够悠久，太平道又捧出了三皇五帝时期的一尊大神，标榜为道教的至上神，那就是黄帝。教典《太平经》的神仙体系分为六阶：一为神人、二为真人、三为仙人、四为道人、五为圣人、六为贤人。显然太平道除了老子的道，吸收的也不仅仅是巫，还有儒家、阴阳家、甚至小说家。
随着道教的发展，信奉的神也多了起来，反正巫修早已经沦落，空留下如此多的大神淹没在历史洪流中，真是太可惜了。况且巫术在当世，不是被用于宫闱争风吃醋，就是被用于民间暗算陷害，巫男巫女的形象简直等同于恶魔。
可是，道与巫在本质上是有出入的，道的本质出世，而巫的本质入世。老子道法自然，庄子道逍遥，而巫为守护人类而生。
因此，修道者成不了神，只能修成仙，山人也。
巫道的区别就是：修巫者为成神，修道者为成仙。
如此明确区分开来，修道者当然非常的羡慕妒嫉，恨不得大神们都属于道教，但真的不同性质。道教没有属于自己的大神，于是把祖师爷老子冠名太上老君，直接送到了洪荒时代，又捏造出一位鸿钧老祖宗，再捏造一位元始天尊，以及十二位金仙，这下够份量了吧！十二祖巫算啥？都还不得跑去听鸿钧老祖讲道。还不够，于是出现了封神榜，“神”的命运掌握在“仙”手上，真荒谬……
归根结底，神仙都是一家子，只是在人类历史的长河中，上古神话时代的辉煌荣耀，是属于巫而非属于道。
（我承认，这一章我吐嘈了，罪过罪过）
092．逆流而上，继往开来
近两千年来，巫术演变的武技、舞艺得到发展，然而巫术已经被抹黑了。
巫修，真的就彻底沉沦、冥灭了么？
任由臭道士们，颠覆本该属于他们的荣耀？
苍天呀！大地呀！
巫修何在？翻遍历史文献，时空回转到，烽烟四起的战国。追索到楚国大美男宋玉的两篇文献，《高唐赋》和《神女赋》记载，赋虽然并非史，毕竟还是有所依托的，曾经也引发了无数传说，巫山云…雨那是多么香艳的故事。
两篇赋中描述的神女，形象大不一样，于是人们传说神女变化多端，传说神女是天帝的女儿，传说神女是炎帝的女儿，传说神女是王母娘娘的女儿……
其实，神女形象前后不一样，当然就并非一个人。
其中《高唐赋》描述，楚怀王游云梦大泽，累了想休息的时候，遇到了一位美女，自称“巫山之女”，并且“愿荐枕席”，于是有了春风一度。
楚怀王稀里糊涂，觉得似真似幻，回去之后念念不忘。以至儿子楚襄王游云梦大泽，也想有这样的艳遇，结果神女是遇到了，但是不愿荐枕席，回去之后只能做春梦。所谓“襄王有梦，神女无心”就是这样来的，当然襄王跟怀王遇到的不是同一个神女，否则……襄王没那么邪恶啦！
同行的宋玉作《神女赋》形容：“其象无双，其美无极”；“西施掩面，比之无色”；“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇地其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。”形象清晰，真是漂亮绝伦，无怪乎引得多少人遐思，白日做梦。
若宋玉的文献没有说服力，那就得抬出宋玉的老师屈原，且听《九歌·山鬼》篇里的歌颂：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思……
多么飘逸的山鬼呀！这些歌赋说明荆楚之地，云梦泽旁边的大山上，有着神灵存在，只是少与外界接触。
楚人偶然碰见的山鬼、神女，其实就是隐居在大山里的巫修，而这座大山通过楚怀王的那次艳遇，神女亲口吐露名叫巫山。
在禁咒之下，朝野的巫修已然全面沦落，缘何荆楚之地还有真正的巫修，这些巫修又是如何得以传承的呢？
追根溯源，时空回转到，炎黄时代的光辉岁月里。
炎帝、黄帝部落联盟，对决蚩尤率领的九黎部落联盟，这场涿鹿之战，那可是杀得天昏地暗，日月无光。轩辕黄帝与蚩尤的交锋，几乎不能敌，最后在数位大巫的围攻之下，才将蚩尤斩首，却也得承认蚩尤战神之名，真是太强悍了。
炎黄部落联盟获胜后，外部敌人解决了自然就面临内部的问题，原先是以炎帝神农氏为首领，但炎帝在蚩尤的攻击下战果非常惨淡，屡战屡败很丢分，而黄帝轩辕氏斩杀蚩尤，却树立起无可匹敌的权威。
黄帝部落不服气，炎帝部落当然也不服气，矛盾激化之后那就是厉兵秣马，兄弟不分家只好手底下见真章，谁有实力谁就是老大，于是双方大干了一场。
毫无疑问，炎帝部落战败了，黄帝部落兼并了炎帝部落，平息了联盟内部的纷争，黄帝轩辕氏被众部族推举为天子。
炎黄部落合并形成华夏族，炎帝神农氏顾全大局，然而炎帝部落的巫修们却受不了如此委屈，从此归隐山林。炎帝部落巫修们的赌气行为，当时又哪里会想到，千百年之后，他们是巫修仅存的一脉，天可怜见。
当然，炎帝神农氏委曲求全，还是起到关键作用的，若宁死不归附而惨败，即便巫修们仍然得以归隐，那么五百多年后的禁咒，就不可能是“非炎黄子孙而不得修巫”，可能就会变成“非黄帝子孙而不得修巫”，差之毫厘谬以千里。届时炎帝就不是与黄帝绑在一起，而是与蚩尤绑在一起，于是“黎民百姓”成了“炎黎百姓”，神农族与九黎族全归纳到草民南方蛮子之列，血统之外的修巫资格将全部被抹掉，真是这样巫修就真的全呜呼了！
华夏族经过黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、大禹的统领下，五百多年间不断的征伐兼并，扩充成的诸夏部落，如此多部族大融合，血统哪里还纯正？因此，夏王朝成立，九位大巫的禁咒施下之后，连夏启的王子王孙们，修巫资格就全都没有了。
而当年，炎帝部落归隐的巫修们，不与外界联系，身上流的却是纯正神农族血统，而巫修与巫修的结合，生出来的家伙，资质也差不到哪里去，一代一代的传承没有多大问题。
……
（说过这章写到主角，终于是写到了。）
时空回落到大秦皇朝，“五斗米道”和“太平道”兴风作浪，当然会受到朝廷镇压，但大秦皇朝从此动荡，走下坡路了。
平息妖道黄巾贼，接踵而来的宫廷之变、诸侯叛乱，而北方的游牧民族又崛起，逐渐强大经常犯边，真是内忧外患。连年平叛，又连年对北方用兵，导致民不聊生、盗匪四起，一波又一波的义军旗号打响，越镇压、越反弹……
终至，秦失其鹿，群雄并起，天下英雄共逐之。
乱世出英雄、出人杰。楚虽三户，亡秦必楚，帝王的气运落到了荆楚之地。
项坚是定远侯项羽二十三世孙，在荆州起兵称王，国号楚，而不久之后，从巫山下来了十余人，入幕到楚王项坚帐下。
楚军坐拥荆湘，继而拿下巴蜀之地形成大后方，项坚率二十万大军挺进汉中北上，分两万精兵于军师何叹涯率领出子午谷，亲率十八万大军出斜谷，直捣秦都咸阳。
兵临咸阳城下，最惊心动魄的战斗开始，大巫何叹涯以神通破开城门，率领着两万精兵长驱直入，在重重阻击里一路横冲直撞，杀奔阿房宫……
（本来这章是准备，把竖向的背景设定交待完，即便交待不到接续林遥修炼“黄帝虾蟆诀”，起码也得交待到大楚皇朝成立，结果发现今天不早了，但是还有很多内容，五百字内概括不了，只能留待下章了）
093．玉玺，禁咒奥秘
（说回目前的状况，竖向背景主要是把秦楚两朝的存在拉长，目的是要交待巫修从炎黄时代怎样传承下来，《妖魅记》的故事依托其中，然而背景比主角的这六年妖孽人生，激烈太多，三言两语难以表述，归纳推理比叙述更伤脑细胞。我又神游了，切入正题…）
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
咸阳城里数十名鬼谷门徒，都莫能抵挡，在何叹涯大巫境中期修为面前，几乎不出三合便一一殒落了。杀至阿房宫前，大秦当朝国师迎战上来，已是顶尖的对决，甫一交手看似旗鼓相当，然而没过三十回合，就在何叹涯惊世骇俗的神通之下殒命。
何叹涯大展神威，秦皇朝守卫都城的那些将士全被震憾住，局势已经很显然，若顽抗那就是呜呼哀哉的命运，弃械投降才有一线生机。
阿房宫里，大秦皇朝末世皇帝，只能乖乖地献出传国玉玺。
项坚率领的十八万大军顺利开进潼关，大秦皇朝宣告灭亡，历六百八十余年，传二十五世，共三十二位皇帝。
八百里秦川尽归楚，然而项坚虽掌握传国玉玺，面临的局面却相当复杂，北狄胡虏虎视眈眈，中原群雄却各自形成割据势力，称王称霸甚至称帝的有十余个。攘外必先安内，接收秦皇朝的烂摊子，责任非常之艰巨。
项坚在咸阳称帝，楚皇朝成立建元，以传国玉玺号令天下，不归附者讨伐之。收服中原各方割据势力，一统江山用了五年，终于尘埃落定。
总结秦皇朝，军事力量最强时期是武皇帝扶苏在位，当时得封彻侯的五大名将为，辅国大将军“忠勇侯”蒙恬、以及镇守东疆的“威远侯”韩信、镇守南疆征服百越的“宁远侯”赵佗、镇守西疆的“抚远侯”章邯、镇守北疆的“定远侯”项羽，都不是泛泛之辈，直至时机成熟，将东夷、西戎、北狄逐个击破，消除四面环伺的强敌，开疆拓土千万里。从而八方进贡，成就大秦皇朝的辉煌，使秦五世文皇帝在位时国力推向鼎盛，疆域达到九十二郡，安稳太平几百年，之后逐渐走向衰落，疆域免不了有所缩水……
由于人口增长，时代不断向前发展，大秦皇朝后继的皇帝增设了郡县，又在郡上面设置州一级，从起初的十二州增至二十六州，而郡增至一百三十六。秦末连年战乱，楚皇朝平定天下，大一统之后，中原有些州郡县十室九空，大量的人口锐减……
面对北狄死灰复燃迅猛崛起，已经构成强大威胁，楚皇朝项氏先祖就是以抵御北方的匈奴得封彻侯，明白目前的局势，直接对抗虽不至于落败，然而如此消耗下去，却并非上策。
楚皇朝实施策略，对外重兵守御北方，严阵以待，再向北狄派遣使者，巧妙周旋；对内修明政治，将州郡县合并成州县两级，轻徭薄赋，休养生息。两年后，离间计有了成效，强悍的北狄被分化成东、西两部分。随之，楚皇朝又采取一打一拉的对策，使东狄、西狄的力量旗鼓相当，不断僵持争斗互相削弱。
华夏儿女对于故乡，有着特别的眷恋，而这份叶落归根之情又以楚人为甚，项氏的先祖项羽曾经说过一句名言：“富贵不还乡，如锦衣夜行。”因此，天下安定之后，项坚毅然将朝廷搬到荆州城，恢复其名为郢都；将比郢都繁华百倍的咸阳城作为陪都，更名为长安。
传国玉玺，是“和氏璧”雕琢而成，和氏璧是荆山之玉，原是从楚国流失而去的名贵宝玉，后来被赵王得到，秦王得知后愿意用十五座城池交换，可见和氏璧的价值，而且非常的富有传奇性。蔺相如当年拿回和氏璧，只是完璧归赵，但终归还是落到秦国手里，如今项坚将传国玉玺带回郢都，才算是真正的物归故里。
玉乃天地之灵气孕育而生，和氏璧生于荆山，可见荆山的灵气多么特殊。郢都依荆山、傍长江，背面又有巫山，其实是相当不错的定都之地。
巫修的本质就入世，当年归隐山林，是因为炎帝部落与黄帝部落交战落败，而今既然下了巫山，那就没有功成身退的道理。楚皇朝开国皇帝项坚，当然很是明智，哪会不希望留住巫修们以镇国运，永保项氏子孙万世传承、天下太平，而对待这些巫修，可不能够差遣，那是需要敬重、庄严地供奉。
于是，还在郢都尚未修建皇宫的情况下，项坚却先命令能工巧匠，在荆山修建了一座宏伟的神殿，可见这位开国皇帝对巫修们的重视。
面对世间巫修沦落成牛鬼蛇神，巫术只见黑而不见白，何叹涯主持神殿，当然要挽救巫修的声誉，重振巫修的威望。
首先是禁止黑巫术继续流传，再则便是将真正的巫术发扬光大，然而面对世间人类即使有资质也无法修巫的事实，何叹涯始终疑惑不解，却又一直没有找到答案。仅凭猜测，有若干种可能性，但无法确切到底是因何缘故。
直到，在秦宫的藏书室里，阅览到一卷竹简典籍《山海经》，奥秘当然并非其中记述的山海地理，也不是大荒部分那些光怪陆离的巫妖故事，而是这卷竹简有着不为人知的隐形文字，只有真正通巫法者，才可以破解。何叹涯轻易抹去上面的术法，读到隐藏的内容，顿时心下恍然：原来是一个禁咒的缘故，但这个禁咒很不简单，不仅仅由九位大巫齐施完成，并且还以至尊宝物九鼎为依托，从而使禁咒历久生效；也正是因此，当年齐施禁咒的那九位大巫发现问题，穷极后半生想要消除禁咒，都没能够实现……
撰写这卷《山海经》者，是商王朝时代的一位巫修，困惑于巫术没落的不甘，用此独特方式，记载这件关乎巫修存亡绝续的大事，留待后人去破除禁咒，真可谓苦心孤诣。明文的内容是以三分实事、七分虚构来描述奇妙的世界，形形色色古怪的生灵，包罗万象绝对令人耳目一新，当然也重点描述了大神、以及大巫的传说，其目的就是要让此书不至于失传。
幸好如此，当年秦始皇焚烧从周王朝、以及六国搜罗的书籍之时，翻阅了下这本《山海经》便被其中描述的内容吸引，真是舍不得，放在枕头边慢慢欣赏，才避免付之一炬。
094．九鼎迷踪，河图洛书
何叹涯找到了问题的根源，然而却面临更大的问题，九鼎已经下落不明，要想破除这个两千多年的禁咒，那么就必须得先找到九鼎，否则无从下手。
九鼎哪里去了呢？何叹涯在秦宫的藏书室里，继续翻阅史料典籍，把有关于九鼎记载的竹简、册子，全部归纳了出来，仔细研究九鼎的去向……
首先要弄清的疑团是，九鼎到底是九个鼎，还是一尊九州鼎？在这么多文献里，却难以寻找到确切的答案，模棱两可令人糊涂。以何叹涯的判断，既然是用天下九牧贡献之金，再分开来铸造九个鼎不太合理，应该就是合成一尊九州鼎，如此才合乎兼并意图，国之重器才够份量以镇山河大地，才能象征至高无上的王权。
而且，何叹涯相信，这尊九州鼎的铸造绝非凡人所能为，只有大巫方能炼出宝器，必然是通过三昧真火淬炼，否则何来灵性镇国运？若非如此，禁咒依附其中，何以会永不消失？
思路清晰了，何叹涯继续分析手头的文献，秦文皇时期司马迁的《太史》记载，九鼎沉没于彭城泗水，发生在周显王四十二年，距今差不多八百年。还记载了一件事，后来秦始皇南巡到泗水，派了几千人打捞，却落得一场空。何叹涯将此线索放在心里，然而等全面阅览了周王朝的历史，再回顾这条线索，只能哑然失笑，不禁想：周朝的天子戏弄诸侯，从此事看来倒是有了长足的进步，毕竟不像当年周幽王连续的点燃烽火，只为博取美人一笑。
周王朝那时的都城在洛阳，以这尊九鼎的重量，再怎么样搬运到徐州的泗水，又如何能够掩人耳目，瞒过天下诸侯？几乎没有可能，自动飞过去，那纯粹就是笑话奇谈，除非是有大神通之辈……
然而，若有如此能人辅佐，那么春秋战国，周王朝又何至于落魄到如此地步呢？诸侯争霸全然不把周天子放在眼里，楚国都率先称王了，庄王甚至把军队拉到了洛阳附近，周定王无奈派人慰劳欢迎，飘飘然的楚庄王此刻得寸进尺，公然问起鼎之轻重大小……
楚庄王起了这个头，那还得了，诸侯们纷纷关心起这尊鼎的重量来，都想问鼎中原，夺取这尊传国宝器号令天下诸侯，结果大家如此一扯皮，周天子反倒安全了。
因此，在这种情况之下，周天子要想保住九鼎不失，安稳呆在王位上，必然煞费苦心。
何叹涯推测，正是因为面临如此情形，迫使周天子想方设法将九鼎藏起来，又空头许诺千方百计让诸侯们互相牵制，总之是虚虚实实真真假假。但是到了最后，周赧王却首先成了真实虚假的牺牲品，西周之亡是因为幽王戏弄诸侯，东周之亡何尝不是因为戏诸侯，到头来反被诸侯忽悠以天子名义召集六国攻秦，结果成了超级冤大头，连王朝都没戏了。
滑稽的是，《太史》却有记载秦国灭周之后，从洛阳掠取到九鼎回去，这显然是无中生有，即使有……肯定也是假冒货，要不然秦始皇怎么会傻乎乎地派人下泗水去打捞，秦皇朝六百多年，也没见文字记载何时展示过这尊传国宝器，而用和氏璧雕刻了一尊传国玉玺，来象征皇权的至高无上。
何叹涯闭目静心，用“预思法诀”，在脑海里探测九鼎的存在。
半晌之后，何叹涯起身离开藏书室，飘然出了长安城，径向洛阳而去。
洛阳城郊外，洛水、黄河交汇的地方，何叹涯的身影出现，面向河水滔滔迎风而立。蓦然间，何叹涯两臂张开运起强劲的法力，只见河洛交汇的水中央，有着闪动的光芒，河水汹涌澎湃翻滚形成了漩涡，随着漩涡转动之势，水底的光芒逐渐明显壮盛……
忽而，漩涡里浮现出一尊大鼎，深沉的暗金色，却是散发着耀眼的光芒，缓缓地脱离水面腾空而起，飞落到何叹涯跟前。
铿！好沉的钝感力量，威势凛凛…
哪里还有错？正是名震天下的传国宝器——九州鼎！
何叹涯收起法力，这尊鼎散发的光芒旋即隐去，深暗色泽虽然与古铜接近，质感却是大有差别，确实是特殊的金器，而非平常的青铜器。
九鼎就在眼前，怎样破解禁咒呢？何叹涯明白不简单，当年实施禁咒的九位大巫穷极后半生，都无法办到，可以想象如此困局，两千多年来将巫修传承陷入万劫不复之境地，真是天大的难关……
何叹涯用神识感应，却是受到强大的反弹力量，怎么也进不了鼎内。震惊之余，收起神识静静沉默半晌，手掌随意翻开，出现了一张符箓，默念几句话，然后法诀念动，便见符箓消失不见，这是一张传至神殿的通讯符。
目光落回到这尊九鼎上，绕着转了一圈观察，方形的外表有华夏九州河山纹络，没有发现什么端倪。旋即，何叹涯飞身跃上顶端，见到鼎内巨大能量焕发的灵气，以何叹涯此刻大巫境中期修为，仍然感到一股难以形容的威慑。此时，何叹涯已经了然，自己的神识之所以没能进去，是被鼎口的结界阻拦，也可见这个结界多么的强横。
何叹涯顿时尝试了几下，别说破此结界，就是撼动都相当困难。面临如此情形，何叹涯心里的那点傲气全然没有了，要知道结界对于同等修为而言，可以说是形同虚设，破不了的结界，就意味着布结界者的法力比你高强太多，根本不在同一个层次上，那么难以撼动意味着什么？当然，这尊宝器九州鼎的威灵，更是无法估量，再加上有九位大巫，布下如此厉害的结界就怪不得了……
推其原理，禁咒的历久生效，结界是关键的一环，因此永远存在于九鼎内，效果等同于将并非炎黄子孙的血脉，全部封印了。
何叹涯有些沮丧，在修巫的路途上没有遇到如此挫折，师父曾经喻之为天纵之才，千年难得出一个。何叹涯更是非常努力进取，十七岁就突破进入小巫境，不到八十岁就突破进入大巫境，从小巫到大巫只用一甲子岁月，自古以来都没有几个能够如此迅速，一百三十余岁修为进入大巫境中期，现今一百五十二岁，模样看起来不过四十六七岁。
巫修，达到小巫境，衰老就可以减缓一半，达到大巫境，衰老就可以减缓十倍，因此何叹涯八十岁后，四十余岁的模样七十多年来，几乎看起来一个样。当然，若是女修的话，多般还会选择一些驻颜功法，以葆青春。
面对无能为力的状况，何叹涯愁苦不已，哪里甘心就这样寸功难进。耸立在九鼎的顶端上四面徘徊，陡然间发现鼎口处，结界的外沿，也用巫法隐蔽着一些文字。
当即，何叹涯抹去表面的巫法，观看刻在鼎口内边的文字。
何叹涯看到了一线希望，这是当年实施禁咒，最后归天的一位大巫所留下。记载了当年禁咒施过之后，发现问题时有几位大巫主张立即合力将禁咒消除，有几位大巫却觉得齐施禁咒并非草率之举，或许没有那么严重，认为不应该如此急迫地改变决定。等大巫们全都醒悟过来，认清是大问题的时候，却有两位归天了，而且还是大巫境后期修为最高深的两位，剩下的七位大巫合力尝试破结界，然而始终没能成功。
大巫们都是几百岁的人，一位一位相继归天，后辈巫修不是限于资质，就是因血统不纯正而被禁咒困住，竟无人能够再突破小巫境，而进入大巫境。
无奈之下，最后的三位大巫合计，惟有一个办法可行，那就是试图创出一套威力强大的功法，以此来破结界。巫修的术法滥觞，是伏羲大神得到的《河图》，而夏王朝大禹得到的《洛书》也相当奥妙，因此三位大巫的余生，便全心钻研河图洛书……
（没有把握好，却觉得应该需要如此详尽交待下，毕竟洪荒时代的巫妖大战，妖修在巫修的攻击下一败涂地，如果不强是说不过去的，妖巫法力境界相当时，妖修法术不如巫。）
（只喜欢仙侠的书友，可能觉得这几章枯燥，若喜欢历史的书友，可能会觉得这几章太扯淡。当然，我更希望书友们，阅读这几章时有会心一笑。这几章背景，我写得比较辛苦，只为能使架构起来的仙侠世界，地基稳固一些。）
（其实，我也更乐意写主角的故事，下一章是肯定写到了。）
095．天纵之才，太奇葩
然而，开创功法谈何容易？何况还要威力的绝对超越，大巫们现有的功法，都是前辈大神们辉煌成就的结晶，顶级功法更是已经达到了难以企及的高度，站在历代大神的肩膀上奢求突破，若非走到迫不得已的绝境，也不会有如此痴心妄想。
其中两位大巫，呕心沥血，却带着遗恨归天了。
夏王朝，九位大巫作茧自缚的过失，全压在最后一位大巫身上，要拯救巫修传承于危亡的责任太沉重了，无法破茧而出真是死不瞑目。
但是，这位大巫从追随大禹定天下、炼九鼎，再到从三百二十余岁开始全身心投入到破禁咒这一件大事情上，五百多岁终于也走到了生命的尽头。自知命不久矣，有生之年已经无力挽回，只能将这两百年间费尽心血钻研，而尚未完全参悟的功法在九鼎上记刻下来，若干处难以融会贯通的地方，都作出自己纵其想象的见解……
何叹涯见到这套功法，虽然只是半成品，却真是匪夷所思的精奥。最后有行小文字，标注下面隐蔽刻录了一些经典的功法，何叹涯定眼细致地观察，果然还有文字被高明的巫法隐蔽，旋即将隐蔽的巫法抹去，见到了这些功法。何叹涯本身修炼的顶级功法，都有在上面刻录着，而还有一些，没有见过的都是极其精妙绝伦。
何叹涯本以为，已经掌握了巫法中最高深的功法，此时见到这些功法，才发现巫法何其博大精深，简直出乎想象之外，巫山传承的只不过是其中一部分。
自然，比如九鼎上刻录的《赤炎真诀》，这是炎帝部落固有的功法，何叹涯在小巫境就开始修习；而九鼎上刻录的《轩辕诀》是在炎帝部落巫修归隐之后，才形成的经典，何叹涯在巫山上肯定就不可能见识到。
数日后，项坚亲率三万人马，风尘仆仆从郢都赶到洛阳来，得到神殿祭司禀告大祭司何叹涯找到“九鼎”的消息，楚皇朝这位开国皇帝再繁忙，也毫不迟延地放下一切大事情，再大的事情也不及迎回九鼎的事情大。迎回这尊九鼎意味着什么？意味着楚皇朝的江山是天命所归，传国宝器九州鼎的份量，绝非传国玉玺所能比拟。
从大禹、到商汤、到周武，都是定鼎天下，使民心所向。
项坚到来，何叹涯也就不再耽搁，分别跟皇帝以及同门交待了几句，立即辞行回巫山闭关去了。
面对这尊九鼎，项坚很激动，仍然沐浴斋戒了三天，才命令众人搬运。一搬之下，才真正感受到这尊鼎非凡的重量，国之重器果然名不虚传，百来名士兵压根就撼不动，数千名士兵合力才勉强抬起来。
项坚心里感慨万端，先祖项羽曾经闻名天下的一件事，便是力拔山兮气盖世，能够将鼎扛起来，当然绝非这尊九州鼎，不禁莞尔而笑。
随驾而来的有八位祭司，全都是何叹涯的师弟，小巫境中期有三个、其余五个为小巫境初期，却也没有一个能够独自搬起这尊鼎。当然，即便三位小巫境中期的祭司，能够合力抬走这尊九鼎，也不会劳驾祭司们，并非因为搬运九鼎的活太粗重，而是九鼎现世象征着楚皇朝应天命，怎么可能藏着掖着静悄悄地搬运回郢都，就是要人多势众轰轰烈烈地抬回去。
项坚留下二万九千七百人马，轮番接力抬九鼎，由六位祭司全程护送，只带着三百轻骑及一位小巫境中期、一位小巫境初期两位祭司先行回京。回到京城，便抽调三万力大强壮的士兵前去接替，半个月后又抽调三万士兵去接替。
如此这般，动用了九万精锐部队，终于将这尊九鼎抬进郢都，接下来择黄道吉日，举行祭天地仪式……
楚皇朝从此国泰民安，转眼十五年过去，郢都的规模虽然仍是比不过长安城，却实实在在繁华了十余倍。一天夜晚，郢都人们听到巫山方向，响起龙吟般的声音，久久不绝于耳。
“师兄，巫山上……这是发生什么事了？”荆山神殿里，众祭司也被震惊。
“你没听出这声音么？”非常从容的回应。
“这声音……是何叹涯师兄…”
“对！何叹涯师兄……应该是出关了…”
“如此响彻云霄，即便是师父、师伯他们闭关功成，也从所未闻……”
“师父说过，何叹涯师兄是千年难得一遇的……天纵之才。”
“何叹涯师兄……本已大巫境中期，此次闭关十五年圆满功成，那就是……突破到大巫境后期了呀！连师父都未能突破……师伯才大巫境初期呢？”
“要不然，怎么叫天纵之才？青出于蓝而胜于蓝，必然会这样…”
“莫尘望及，真想回巫山……去看看。”
“何叹涯师兄出关，应该会马上来神殿…”
没过多久，何叹涯果然来到神殿，因为九鼎放置于此。
顺利破解九鼎端口的结界，继而将困扰巫修传承的禁咒消除，何叹涯闭关这十五年才算大功告成，神殿里众师弟又亲眼目睹到师兄的风采，见识了师兄刚修炼成的逆天神通。
“师兄，禁咒解除了么？”
“应该解除了。”何叹涯回答，又说道：“你明天到民间寻一个有资质的孩子，试着传授功法，看能否修得巫力。”
“是，师兄。你方才的……功法，我从未见过……是哪一套功法，威力好强大…”
“此次寻求破解禁咒，虽然十分曲折，却着实获益匪浅。这是当年施禁咒最后活着的三位大巫，用余生的全部智慧，创出来的功法，由于未能圆满成功便归天，因此留下的只是残诀，我闭关十五年参悟《河图》、《洛书》的无穷奥妙，终于将这些残诀融会贯通……”
清晨的荆山之巅，何叹涯背负双手迎风而立，静静眺望日出的方向，心想：河出图、洛出书，九鼎沉在河洛交汇处，这套功法可称为——河洛诀。
霞光耀眼，何叹涯举目望天，感受着高处不胜寒的寂寞。
当年破咸阳，大战鬼谷门徒挥洒自如，然而鬼谷门随着秦皇朝的衰落，已然衰弱。根本不足道哉，当今之世的修真界，最为兴盛的是道修，其次为西来的佛法。
修道者，四处打着“五斗米道”和“太平道”旗号，招摇撞骗的流派时代过去，三山五岳洞天福地真正的修道者形成气候，与佛修的寺庙分庭抗礼，宗门时代来临。
楚皇朝为统管宗教门派，在荆山设立昭玄院，然而却无人问津。朝廷威仪何在？何叹涯必须有所为，于是目标锁定道教一南一北威名最盛的两人，一百九十余年修为的葛洪，以及二百四十多年修为的王玄甫。
当即，何叹涯南下罗浮山都虚观走了一趟，又北上五台山紫府洞走了一趟，这两趟没有白走，王玄甫、葛洪相继进京回访，觐见项坚陛下。
封印内容，待分解
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